Виталий, наши отцы хранили для нас только суету. Не надо мешать в кучу отцов церкви и наших.

Вот это уже вопрос почти по существу. Хотя крайне сложно вычислить отношение давно умершего человека к чему-либо. Я почему-то думаю, что его в то время интересовали совсем другие вещи, чем прыгающие девки: он пытался защитить тех, кого сжигали на кострах за веру отцов. У меня есть свое мнение по этому поводу, но оно Вам должно быть неинтересно.

Ну тогда мне нечего Вам ответить. Ваш псевдоним навевает чувство непререкаемого авторитета. Я не буду против, если Вы в своих подкастах будете ставить ударение так, как считаете нужным.

С чего Вы взяли? Это не русская, а французская фамилия. С ударением на последний слог, как всегда.

Я еще не иммунолог, я только учусь :)

Православие не было новой религией, когда пришло в Россию. Оно погубило Византию, оно же имело двоякое влияние на языческий менталитет русичей. Поэтому, если сравнивать с возможным языческим путем развития, православие лучше. Если сравнивать с возможным исламофашизмом, православие опять - таки было каким-никаким носителем некоторых христианских ценностей. Но вот то, что РПЦ отделила себя от всего остального даже православного христианства, было большой ошибкой, превратившей ее в тоталитарную секту. А вторая ошибка - это давление на власть, особенно в начале 16 века, когда в России зарождалось евангельское движение. Тупое убирание возможных конкурентов. Эти две крупных ошибки, на мой взгляд, отбросило эту организацию далеко от того места, где она могла бы быть церковью. Это мое частное мнение.

Ну да, таких тонкостей я не знал :)

Если я не ошибаюсь, Иран - современная "теократическая" республика. А что касается Аллаха, то мне непонятно, это миф или демон.

Я тоже рад, что Springsteen нашел этот подкаст :) Добро пожаловать, комментируйте, задавайте вопросы, и еще лучше - предлагайте темы для обсуждения в русле последних подкастов...

Большое спасибо за комментарий! Вот ответ от Ойбека: "Может, я неправильно донёс свою мысль, а она довольно проста: чужая душа - потёмки, мы не видим истинные сердечные намерения человека, мы не видим веру непосредственно, это видно только Богу. Поэтому мы, люди, можем судить о вере человека только по плодам веры, т.е. по поведению".